滴水管氏家谱

sulee

管氏家谱目录
......
   
第一章 谱序
   
国家有史，述朝代，记政事；地方有志，明沿革，载土情；家族有谱，考世系，识宗支。正史、方志、家谱三者或相互印证、或补缺钩沉，相得益彰，流传千古，是中华民族历史文化的三大支柱，盛世修谱，清史留志是中华民族历史文化独有的传统。

一、关于管姓起源
    管姓，在当今姓氏排行中列一百四十位，人口占全国汉族人口的百分之零点零九，现在总人数约有130万左右，在中华民族大家庭中，管虽非大姓，但从古至今，英贤辈出，为中华文明的形成和发展做出了伟大贡献。

    关于管姓的起源，根据目前掌握的资料，主要有三个：其一是周文王第三子叔鲜，其二是周穆王姬满，其三是少数民族锡伯族、傣族中的管姓。具体论述如下：

   1、起源于管叔鲜。此说见于《史记》卷三十五《管蔡世家》，《通志·氏族略》、《中国姓氏起源》、《广韵》等典籍中亦有记载。《史记·管蔡世家》中说：“管叔鲜、蔡叔度者，周文王子而武王弟也。武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦……”。“武王已克殷纣，平天下，封功臣昆弟，于是封叔鲜于管”以国为氏，今郑州管城是也。”（地在今河南郑州管城区）。

   2、起源于周穆王姬满。此说亦见于《通志·氏族略》、《风俗通》等典籍。说周穆王时，将其庶子分封于管，至管仲始显于齐，后世子孙以邑为氏。管氏第二起源为“西周穆王姬满的后代，管夷吾（仲）出自周穆王。

   3、少数民族中锡伯族、傣族中亦有管姓。其中锡伯族之管姓乃其瓜尔佳氏之汉姓也，此氏亦有改姓“关”者。傣族之管姓待考。

    二、凡天下管姓，皆为一家焉。

因为管仲辅佐齐桓公实施改革，通货积财，尊王攘夷，九合诸候，一匡天下，使齐国成为春秋五霸之首，功勋卓著，名扬天下，青史留名，故管姓子孙尊管仲为得姓始祖。
       管姓，真正的黄帝后代，不管是出自管叔鲜，抑或穆王，都是出自姬姓。这一点，在《史记》的《五帝本纪》、《周本记》里记载得很清楚：自黄帝之后，第四代为帝喾（高辛），然后依次是后稷、不窋、鞠、公孙、庆节、皇仆、羌弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公孙祖类、古公亶父、公季、昌。昌即姬昌，周文王是也。也就是说，除去黄帝之父少典不计，自黄帝至周文王，整整十九代，至管叔鲜，正好是二十代，再下去四代，则是穆王姬满，其血缘关系是一脉相承的。
       但凡能有泉水涌出的地方，也算是一方的“风水宝地”，我们的先人逐水而居，临山靠河，就是为了贴近这生命之源。
       三、徙居滴水
       自先人徙居“滴水”距今至少400个春秋，历经历史朝代的变迁，社会动荡的演变，祖辈们始终以农业为本，辛勤耕作，勤俭持家，行善积德，善待亲朋，传续管氏之文明，颇得周围乡邻之尊敬。
      先祖们在来滴水之前，先居于岩底村周围，后因马家河发水，举迁西滴水，据考证西滴水村是唐朝神龙年间兴建，最早有邢、卢、耿三姓人家。先在关帝庙西，后因吃水方便搬到关帝庙东居住，后兴武祖分四支：长支世居西滴水，二、三支不详，四支迁居江苏省邳州市。长支中有人外出服兵役，回来后居住东滴水村，现有坟茔六座，管家草原数十亩为证，顺治中始由先祖管速敬领一支族人从东滴水村徙迁至管家河口，乾隆初期又迁到滕州市柴胡店镇簸箕掌村。此后由于各种原因，管家人陆续外迁：市中区齐村镇郭村，薛城区邹坞镇安阳村，山亭区西山亭，滕州市杨庄镇，凫城镇马头、官庄，北庄镇葛谷村等地。

管氏软硬族谱及诸多文献资料由于种种原因没有完好续存，几经周折，东躲西藏，甚冒生命之险，簸箕掌村的族人才保全了唯一幸免于难的族碑,岁月悠悠，历史沧桑， 二十字辈分依然清晰：兆继振长景，步（学）怀（孝）庆相伦，庭凤成金玉，怀德修仲兴。

           四、近年来，民族文化研究日益盛行，建谱续牒比比皆是，谱牒不修不续，不惟祖功宗德，无由以彰，窃恐后之子孙支繁派广，世远年湮，视近族为陌路，又何谓笃其睦放之族情？

家谱之修，上以敬宗，下以收族。

“滴水”人杰地灵，厚德载物，兴教育贤，为师者众，桃李满天，青山秀景，百果满山，族兴盛世，人心思源，适逢华夏管氏寻亲访谱，巧遇管远平、管恕两位专家到访枣庄，续管氏家谱工作再上日程，这也是多年来族人之重望，众人之所盼，更是当代人的责任与担当，怀着对管氏族谱的热爱，为了管氏家谱早日成书，今有族中长辈景才、学海、步华、管涛、学谦、步河等奋起首倡，不辞劳作，寻脉络，访亲友，汇众声，又有管平、管伦明等年轻人，集族人之夙愿，承长者之寄托，远赴江苏省、滕州市、莒县、费县平邑等地搜集口文碑史料，栉风沫雨，奔波颠簸，实属不易，功不可没。
         编制《滴水管氏家谱》，以来宣扬管氏家风，追思先人，启迪后昆，以正道义，千秋万代，兴盛不衰。
            本人才疏学浅，不善谱序，凭感恩之心，竭尽全力，虽不堪为书，以此后者续谱为基，疏漏错误在所难免，恳请族中长辈增补、堪正，敬以此文，勉为序。
   【续谱时间】2018年。
   【地点】山东省省枣庄市山亭区凫城镇滴水村。
   【续谱主持人】管景才、及各支系长者等族人。
   【执笔人】管景才。
   【说明】修谱小组说明：
    1.据2018年统计，滴水村共有登记在册人口2000人，其中管氏总人口1500人，占全村人口的75%，（此处以此次修谱具体人口统计数字为准）
    自明末清初先祖徙居滴水，400多年来，世代繁衍，根深叶茂，现已繁衍到了第17代，现在是五世同堂。各分支系长者均参与了本次修谱事宜。
    2.修谱有一个原则，即可以补叙、补遗、补新等，但不能对先人的修谱予以修改或评论，其目的是避免引起其支系后裔的异议，避免产生族群矛盾。
    3.本次新修谱包括总目录、正文、后记总共XXXX字（标点符号在内）。
    全谱用16开本印刷，共计XXX页（不包括所附空白页），共一卷。     
   
   【管氏家谱的修谱定义与内容结构】
    家谱是一种特殊的文献，亦称祖谱、宗谱、族谱、世谱、支谱、系谱、统谱、家乘、私谱、谱传等。
    我管氏家族按始祖的习惯统称为家谱。
    一部完整的家谱是一部宗族、家族史或宗族、家族的百科全书。通过一部家谱，可以了解到我X氏家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、婚姻状况；我家族成员在科第、官职等政治、经济生活中的地位、作用和事迹；我家族的经济情况和婚配、丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、史、表、志的形式记录下来，成为宝贵的文史资料。
    家谱以文字内容为主，图片资料为副，不局限于文字记录，将好图片、地图、照片、合影、遗像、正面肖像画纳入家谱，更能反应时代风貌和精神气质，并节省许多文字描述，成为记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的历史图籍。
    据现代有关资料统计，中国家谱保存至今较为完整的以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。尽管家谱有多种形式，其编纂内容有所不同，但其格式和重要内容大致相同，有章可循。
    有的用图表裱制垂挂于中堂，也有的装订成册供家人翻阅。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为中堂悬挂供后人供奉的、一目了然的图表式家谱。二者各有所长，我管氏家族采用二者并存用的传统习惯。图册家谱对逝者、健在人均有记载，由各支系长者珍藏，图表家谱只记载乘鹤之人供全族后裔供奉。

第二章 谱例与谱论
    谱例和目录是识谱的入门缘径。谱例又称凡例，是用条文形式来阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。
    谱例强调家族血缘的纯洁性，维护以男子为中心的伦理纲常，表示继续遵循“信以传信，疑以传疑”的修谱原则。
    谱论是先贤名儒阐述修谱方法及重要意义的谱说要点集锦，对修谱有重大指导意义，也是研究谱学的宝贵资料。
    谱乃一家之史。我管氏家谱是系统记述我X氏血缘世系族人及其有关情况的历史图籍。管姓即是我族同宗共祖血缘关系的标识符号。我管氏家谱的基本内容有谱序、姓的起源、氏族世系图表、字辈谱、氏族文化（艺文、宗规、字据、服制、习俗与禁忌）、名人传记图说和后记等部分。
    三世不修谱为不孝，故谱不可不修。望我后裔秉承遗训敬重修谱事宜，以尊祖、敬宗、睦族为宗旨进行自我约束，坚持伦理道德和优良传统，约定每（）年周期续谱一次，不得中断，以通俗易懂的语言将我X氏家族的血缘关系和整体状况务求十分清晰地记载到家谱中。记载时须以父系家族世系、人物为中心，简明扼要的记载同宗共祖血缘世系人物和事迹等要点，记载各个支系家族子孙的世系传承状况。即使老的家族繁衍成许多新家族后，以及新家族再演变之后，务求各家族之间的血缘关系也必须记载清楚。
    编写家谱要广泛收集资料，要从历史古书、现代各种媒体查阅本族古今各行各业的名人。这一过程需要大量时间，要翻阅各类史稿，查阅各种人物辞典。这些工作由修谱小组来负责完成。
    各支系的族长要将管家修谱这一大事让各个家长知悉，并以户为单位按修谱要求的样表格式统计出来，务求真实，按时上报给修谱带头人，以便及时将原始资料汇总，以利顺利完成此次修谱大事。家谱也正是凭借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。
    家谱定稿后，书写或印制应选用质地良好的纸张或布料来制作，开本与图幅大小应适中并符合传统习惯，力求色彩永不掉色，以利珍藏并世代相传。
    家谱修好后，在派发给族人前，应对每部谱加以编号，并签收。
    为寻根问祖，继往开来，家谱要妥善保管，永不失传，使之成为增强我管氏家族凝聚力的纽带之一。   
    由于受到种种因素的干扰，修谱事宜拖延，向祖宗致歉。
第三章 管氏的姓氏起源与历史名人

管（Guǎn）姓源出有三：

1 、系自姬姓，为周文王之后，以国名为氏。据《通志·氏族略》、《中国姓氏起源》及《广韵》所载，周武王灭商以后建立了周朝，封其三弟叔鲜，史称管叔鲜在管（今河南省郑州市），建立了管国，让他与蔡叔度一起管理商朝遗民。武王死后，由年幼的周成王即位，因为成王年纪太小，就由周公旦主持朝政。管叔和蔡叔认为周公旦的统治不利于周王朝，于是联合武庚起兵发动了叛乱，很快就被周公旦平息。管叔于是被杀，管叔死后，他的后代就用以前他的封地名“管”作为姓氏，称管姓。
2、系自姬姓，为周穆王之后，以邑为氏。据《通志·氏族略》及《风俗通》所载，周穆王时，将其庶子分封于管邑，至管仲始显于齐，其后世子孙以邑为氏。周穆王之后管仲是春秋时代著名的政治家，后来在齐国作了宰相，帮助齐桓公治理国家。管仲的后代也姓管，称为管氏。
3、出自他族改姓。锡伯族瓜尔佳氏，汉姓为管。 得姓始祖：管仲。名夷吾，卒谥敬，亦名敬仲。颍上（今属安徽省）人，春秋时齐国著名政治家，乃周穆王之后。管仲原辅佐公子纠，并用箭射杀公子小白，公子小白通过装死才逃过一劫，后公子小白回国即位，即齐桓公。他不计前嫌，重用管仲为相，管仲感恩戴德，辅佐齐桓公实施改革，他通过通货积财，尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，使齐桓公成为春秋五霸之首。管叔因叛乱被杀，身败名裂，而管仲声名显赫，德才兼备，又使穆王支庶之管姓扬名天下，故管姓子孙尊管仲为得姓始祖。
迁徙分布/管姓
由上可知，管姓主源两支，抑或文王之后 ，抑或穆王之后，两支均自姬姓，有共同的血缘关系。在西周众多诸侯国中，管国立国早，消亡亦早，管叔鲜被诛，其子孙风流云散，到异地去栖生，时齐鲁富庶，多数子孙播迁山东，亦有南徙安徽、江苏北部和河南东部一带者。春秋时，管姓名人除管仲外，亦有同时代的管至父，亦为齐国人。可见此际管姓仍主要繁衍于山东。西汉时见于史册之管姓有高祖妃管夫人，李陵军侯管敢，燕令管少卿，管姓郡望平原应在秦汉之际形成。东汉时农民军首领管亥，亦为齐人，中常侍管霸，顿丘（今河南省清丰）人管伯，可见此际已有管姓在河南落籍。另东汉初年，有曾任山东副都军务的管思藏自豫章之带源徙居闽地宁阳招贤里羊岗坝（今宁化水茜张坊村）。三国时，北海郡朱虚（今山东省临朐）人管宁，避居辽东三十多年，有子孙留居当地。魏晋南北朝时期，因社会动荡，管姓避乱有西去秦陇，南及潇湘者。据《管氏宗谱》载：“齐鲁有管仲后裔，秦陇有管纯后裔，湖湘有管修后裔，辽东有管宁后裔。”南北朝时亦有管姓避居江南，隋末农民起义军首领管崇即为晋陵郡（今江苏省常州）人。唐宋之际，管姓在江南繁衍日盛。五代后唐年间，管思藏有后裔真郎，返徙江西带源居住，后其子孙播衍闽、粤、赣各地。宋代词人管鉴，随父仕宦，由龙泉徙居临川（今属江西省）。元时，翰林学士管祎开基河南光山。明初，有光山一支迁往新蔡。同时，管姓作为明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、陕西、天津、江苏、安徽等地。据《明清进士题名碑录》所载，明清之际管姓进士及第者有五十五人，有三十五名为江苏、江西、浙江人，排除其特有的文化氛围外，说明管姓在此三地分布甚广，另南方还有湖北两名，云南一名。北方则以山东之莒州（五名）、高密（二名），陕西之咸宁（二名）为众。管姓此期的分布由此可见一斑。此际之管姓有渡海赴台，侨居海外者。另有山东之管姓闯关东谋生。如今，管姓在全国分布甚广，尤以江苏、山东等省多此姓，二省管姓约占全国汉族管姓人口的百分之六十三。管姓是当今中国姓氏排行第一百四十位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零九。
开国将军
管松涛少将，管松涛（1902-1966），原名管之山，山东巨野人。1921年19岁参加东北军，历任士兵、班长、排长，1927年任连长。1931年加入中国共产党。1933年入南京炮兵学校学习，毕业后任东北军49军炮兵营连长，参加西安事变。西安事变后任东北军57军少校副团长，参加徐州、扬州对日作战。1938年重新加入中国共产党。1940年参与万毅组织的捕捉东北军57军军长的行动，行动失败后被监视，强行送于学忠部受训。于途中逃脱，参加八路军。
抗日战争时期，任滨海军区独立旅参谋长。1943年任滨海支队参谋长，参与开辟海陵县抗日根据地，参加甲子山战斗。
解放战争时期，进入东北任东北民主联军7纵20旅旅长。1946年任辽宁军区第2军分区司令员。参加了四平保卫战和叁下江南战役。当敌军大举进攻临江时，率领两个团在敌后坚持游击战争，牵制了敌3个师和两个交警总队。1947年参加围困长春、解放沈阳。1948年任第四野战军40军153师师长。参加平津战役。1949年因病休养。
中华人民共和国成立后，1950年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军第38军参谋长，参加了第一至五次战役。回国后，任炮兵学校副校长、高级炮兵学校副校长。
1955年被授予少将军衔。荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主任人民共和国二级自由独立勋章。1966年5月1日因病逝世，终年64岁。
历史名人
管仲：名夷吾。春秋时期齐国人，和鲍叔牙是好朋友，他把鲍叔牙认为是自己的知音。后来经过鲍叔牙的推荐到了齐国任宰相，帮助齐桓公建立霸业，他执政四十余年，实行了改革，使齐国不断富强，使齐桓公成为五霸之首。著有《管子》86篇。
管宁：三国时学者，北海郡朱虚人，游学天下，学问很高。东汉末，黄巾起义，他逃避到辽东，聚众讲《诗》、《书》三十年之久。后归故里，魏文帝想让他为太中大夫，他没有答应。魏明帝让他出来做光禄勋，他又没有同意。著作有《姓氏论》。
管及：宋代官吏，全州人。崇宁间，黄庭坚被贬到宜州，当时管及在宜州任职。他不避权势，与黄庭坚交往甚密。黄庭坚于是写了“折桂亭”的牌匾送给他，并且对他说：“你的儿子肯定有登进士科的。”后来果然灵验。
管湛：宋代官吏，字定夫，龙泉人。侨居临川。三迁至大理少卿，政绩显赫。著作有《定斋类稿》甲、乙集。
管络：三国时魏国平原（今属山东省）人，精通周易，善于占卜，相传所占无不灵验。
管崇：晋陵郡（今江苏省常州）人，隋末农民起义军首领。大业九年（613年）率众起义，并推刘元进为主，任尚书仆射，后战死军中。
管鉴：龙泉（今属浙江省）人，宋代官吏、词人。官至广东提刑，权知广州经略安抚使。有《养拙堂词》。
管珍：江苏省武进人，清代画家，字阳复，号松崖。乾隆年间翰林，官至漕运总督。工花鸟，得恽寿平真髓，尤善设色牡丹。有《松崖集》。
管声：浙江省瑞安人，清代书法家。工书，以风韵胜，学欧、赵，有名于当时。
管廷祚：上海嘉定人，清代学者。同治元年举人，工诗，豪饮，善书法，曾任泰州学正。
管公明：三国时期魏国学者。
管师复：宋朝诗人，龙泉（今属浙江省）人。为人讲义气、勇敢，擅长于写诗。宋神宗想要授给他官 职他没有接受。称为卧云先生。著作有《白云集》。
管道升：元代著名女画家。吴兴人。被封为魏国夫人，也叫做管夫人。善于画梅兰竹，山水也画得很好。她在书法上也很有成就，擅长于书写行楷。
管师仁：宋代官吏，龙泉（今属浙江）人，熙宁进士。知建昌军，有善政，擢右正言。后累迁工部侍郎、吏部尚书、同知枢密院事。
管时敏：松江华亭（今属上海市）人，明代官吏。出使楚府长史四十余年，忠诚谨然，处理大小事务，一丝不苟，勤政廉洁，受到百姓爱戴。
管松涛：山东省巨野人，生于1902年，卒于1966年，1955年被中央军委授予少将军衔。
管谟业：山东省高密人，当代著名作家，笔名莫言。一九八二年开始小说创作，作品有《透明的红萝卜》、《红高梁》、《秋千架》、《球状闪电》、《高梁酒》、《狗道》等。开创了一个高密东北乡的艺术世界。莫言小说创作往往借助于象征与写意，表现对世界人生的理知、感觉、理想和愿望。
当代管姓著名人物莫言（原名：管谟业）

有《透明的红萝卜》、《红高梁》、《秋千架》、《球状闪电》、《高梁酒》、《狗道》等。开创了一个高密东北乡的艺术世界。莫言小说创作往往借助于象征与写意，表现对世界人生的理知、感觉、理想和愿望。 管宁 男，1944年生，安徽枞阳人。中共党员。1961年中学毕业，先后任信用社出纳、会计、农金员、副主任、主任、枞阳县联社稽核员。1990年被授予经济师职称。1991年加入安徽省农村金融学会。曾多次被评为“县金融先进工作者”、“金融系统廉洁从政先进个人”。工作之余，爱好书画创作。1992年毕业于中国书画函授大学合肥分校。作品多次在枞阳县文化馆参展并入选。1992年参加了安徽省农业银行第三届书画大展赛。1997年作品参展于中国历史博物馆被审定为佳作。并入编《中国文化艺术人才书画展精品集》。现为安徽省书画研究会会员，广东文化艺术研修会书画创作员。
2012年10月11日，莫言因其“用魔幻现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”获得诺贝尔文学奖。中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。
1980年代中以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。作品深受魔幻现实主义影响。莫言在小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。2011年8月，莫言凭长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。山东省高密人，当代著名作家，笔名莫言。
作品集：
1981年 开始创作生涯，发表了《枯河》、《秋水》、《民间音乐》等作品。
1986年 毕业于解放军艺术学院文学系。
1991年 毕业于北京师范大学鲁迅文学院创作研究生班并获文艺学硕士学位
1997年 以长篇小说《丰乳肥臀》夺得中国有史以来最高额的“大家文学奖”，获得高达十万元人民币的奖金。
1997年 脱离军界，转至地方报社《检察日报》工作，并为报社的影视部撰写连续剧剧本。
2000年 《红高粱家族》获亚洲周刊选为20世纪中文小说100强。
2001年 《檀香刑》获台湾联合报读书人年度文学类最佳书奖。
2003年 《檀香刑》获第1届鼎钧双年文学奖。
2005年 再次失手于茅盾文学奖。《四十一炮》获第2届华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。获香港公开大学荣誉文学博士学位。
2006年 出版第一部章回小说《生死疲劳》获颂福冈亚洲文化大奖。
2006年12月15日，【2006第一届中国作家富豪榜】重磅发布，莫言以十年345万元的版税收入，荣登作家富豪榜第20位，引发广泛关注。2007年9月11日，中国作家富豪榜的子榜单【中国作家实力榜】发布，由包括朱大可、谢有顺、陈晓明在内的十位文学评论家共选出了58名作家上榜，其中莫言以9票高居榜首，余华、史铁生、阿来和王安忆以6票同居次席。
2007年7月出版散文集《说吧，莫言》。这套书分为三卷，约100万字，全面展示了莫言的心路历程。
2008年 《生死疲劳》获第2届红楼梦奖首奖。
长篇小说《四十一炮》系第七届茅盾文学奖最终入围作品。
2009年12月，出版长篇小说《蛙》，创作手法别具一格，小说由四封长信和一部话剧构成，讲述了一个乡村妇产科医生的人生经历，表现一个时代的难和痛。
2011年8月，长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。
2011年11月，受聘请为青岛科技大学客座教授。
2011年11月24日下午，中国作家协会第八届全国委员会第一次全体会议投票选出中国作协第八届全委会副主席，莫言当选副主席。
2012年5月受聘为华东师范大学中文系兼职教授。
2012年10月11日北京时间19：00，莫言获得2012年度诺贝尔文学奖。
管宏福
男，1962年4月生，湖北省公安县人。中学一级教师。毕业于华中师范大学。现任湖北省公安县梅园中学教师，华中教育信息研究中心特约研究员，中国企业文化促进会会员。1979年参加工作以来，一直担任中学语文教学和班主任工作。在语文教学中，探索出的“激活思维法”、“激发兴趣法”和“统筹安排，循序渐进，全面提高”的作文教学体系经实践证明，成效显著。所带班级语文成绩一直名列前茅，辅导的学生有20多人次在省市作文竞赛中获奖。班主任工作有声有色，班级管理科学规范，学生个性特长得到充分发展，各方面人才辈出。所带班级多次被评为文明班级。教研成果丰硕。所撰论文《作文教学改革初探》入选《通向21世纪的中国教育之路—中国中等教育研究论文集》并获一等奖，《统筹安排，事半功倍—作文教学之管见》入选《中华教育教学文丛》，《班主任要争当“四家”》入选《全国中小学班主任工作论集》并获一等奖，且被《决策·研究·发展—中国发展理论与实践文集》转载，《浅谈班主任素质与教育效率》入选《全国教育教学优秀论文选集》并获“当代中国教育学术论坛” ’99全国优秀论文评选二等奖，《变革应试教育势在必行》入选《中国素质教育研究文集》，《应试教育弊端管见》入选《当代教育教学文论》。先后被省市县评为优秀辅导教师、先进工作者、优秀班主任，并入选二十一世纪人才库工程和《当代中国人才库》、《中国人才辞典》。
管华诗
Guan Huashi (1939.8.28 -) 水产品加工、海洋生物及海洋生物工程制品专家。出生于山东省夏津县。1964年毕业于山东海洋学院。现任中国海洋大学教授、博导，国家海洋药物工程技术研究中心主任，兼任国家重点基础研究发展规划专家顾问组成员、国务院学位委员会学科评议组成员。长期从事海洋生物资源高值化利用及海洋药物的教学科研工作。1995.07－1999.09，青岛海洋大学党委书记、校长； 　1999.09－2005.07，青岛海洋大学（2002年10月更名为中国海洋大学）党委常委、校长；第八届、九届、十届全国人大代表。 　1995.05，当选中国工程院院士； 　1998.03－2003.03，山东省政协副主席； 　1999.01－2009.06.11， 山东省科协主席。 　2009.06.11至今，山东省科协名誉主席。
管虎
导演。1968年出生于北京。曾被称为第六代电影导演中的怪才，早年推出《头发乱了》、《上车，走吧》等电影。近些年，管虎转战电视圈，推出了极具影响的电视剧《黑洞》、《冬至》 、《七日》 、《生存之民工》。其作品犀利、生动，具有强烈的人文关怀精神。
管彤
中央电视台《中国音乐电视》、《新视听》节目主持人。
管卫东
博森咨询公司教学总监，全国著名的应试辅导专家，高等教育出版社、山东教育电视台、北大附中网校特聘高考辅导教师，多家媒体教育版块的专栏作家。
管松
主持人、影视演员，影视作品有《不能见人的老公》、《眼线》等。江苏财经《经济时间》节目主持人，溧水电视台《溧水新闻》、《周末人物》、《小松说案》节目主持人。
管松涛
[2]管松涛（1902-1966），原名管之山，山东巨野人。1921年19岁参加东北军，历任士兵、班长、排长，1927年任连长。1931年加入中国共产党。1933年入南京炮兵学校学习，毕业后任东北军49军炮兵营连长，参加西安事变。西安事变后任东北军57军少校副团长，参加徐州、扬州对日作战。1938年重新加入中国共产党。1940年参与万毅组织的捕捉东北军57军军长的行动，行动失败后被监视，强行送于学忠部受训。于途中逃脱，参加八路军。
抗日战争时期，任滨海军区独立旅参谋长。1943年任滨海支队参谋长，参与开辟海陵县抗日根据地，参加甲子山战斗。
解放战争时期，进入东北任东北民主联军7纵20旅旅长。1946年任辽宁军区第2军分区司令员。参加了四平保卫战和叁下江南战役。当敌军大举进攻临江时，率领两个团在敌后坚持游击战争，牵制了敌3个师和两个交警总队。1947年参加围困长春、解放沈阳。1948年任第四野战军40军153师师长。参加平津战役。1949年因病休养。
中华人民共和国成立后，1950年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军第38军参谋长，参加了第一至五次战役。回国后，任炮兵学校副校长、高级炮兵学校副校长。
1955年被授予少将军衔。荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主任人民共和国二级自由独立勋章。1966年5月1日因病逝世，终年64岁。
管:(Guan)
管字的演变
   

   
  
第四章 族规与家训
   
管氏家训：
       孝父母，忠国家，睦亲族，和乡邻，敬书礼，爱仁义，少年学，勤努力，重健康，远恶习。
管氏家规：
   1.此次修谱我管氏家族成员仍一致秉承老祖宗的遗训，继续大力提倡：尊祖敬宗，睦族兴旺，诚实自信，与时俱进。
    2.此次修谱我管氏家族成员仍一致遵守老祖宗的遗规：为保证我管氏家族健康繁衍，直系亲属五世之内的男女严禁通婚。（有家谱可查，这一严格族规已有XX多年历史且沿袭至今未变。）
    3.我管氏家族的成人婚礼应坚持汉族人的婚礼习俗、典制。伴侣若来自少数民族者则不受此限。
    4.我管氏家族的父系所生育子女从父姓。若从母姓、随继父姓、自行改姓将不受欢迎，即视为与本族脱离关系，后谱也不再记载。
    5.坚持勤劳致富、精打细算、勤俭持家的光荣传统，一粥一饭，当思来之不易。
    6.以身示范，合乎礼教，忠孝节义，孝敬赡养老人，尊敬长辈，教子成才，勤奋向上，知书达礼，报国尽忠。
    7.尊重国法，礼仪廉耻，乐善好施，睦邻友好，家和万事兴。
    8.历史在发展，族规也要与时俱进。
本次修谱，对原有女儿不能继承、只有儿子继承父母遗产的习惯做法予以修改。现为：按照中华人民共和国继承法，本着男女平等的原则，只要尽到了赡养义务，子女均有权继承父母的财产，或在逯氏长者等人的调解下，本着友好协商的原则解决遗产继承问题。
    9.出继子女的财产继承：按照继承法，继子女有权继承继父母的遗产，他人不能也无权剥夺或干涉。
    10.关于墓地的问题：我管氏家族仍按老祖宗的习惯做法，各支系族人的长者在百年之后可以自由选择风水宝地入土为安，近亲属应参加祭礼。墓碑、墓志由直系子女撰文并自费负责设立，以示明志。墓志是介绍墓主的生平事迹的。逝者墓地所在地一般不在族谱中记载，由祖辈口传或由支系族人自行记载地名、方位、界址、墓图等。
    11.祠堂是记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。祠堂属于族产，族人有维护管理之责。
    据称管氏祠堂因为历史上的战乱原因毁于一旦，至今未建。
第五章 家族世系图、表
    这是家谱中的主体部分，作为家谱中最重要的内容在所有的中国家谱中都有，也是家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。
    世系图表能反映出一个宗支的迁徙、发展、沿袭、变化的总体情况。对于支系庞杂的大族、姓源不同的氏族，这部分非常重要。无论是采用苏洵、欧阳修式图谱，还是宝塔图、垂丝图、牒记式图谱，简而言之，世系表就是清楚、真实记载祖先后裔每一个家族成员名字的易看易懂的图表，层序分明。即某人的所承世系，属于何代、父子、兄弟间的相互关系。
第六章 谱系排行诗（字辈谱）
    又称作世序、排行、派行诗、派语、派引、行第等，专门登载族内成员姓名排行的字语。
    承蒙天地厚泽，我管氏宗族世代旺盛繁衍，心连心，根连根，根深叶茂，人才辈出，衣冠争荣。至今，本族管氏已繁衍到了17代，排到了第17代是“庭”字辈，第18代是“凤”字辈，以此类推。望我后裔秉承祖训将下述辈分排字予以传承。
    以上辈分排行诗登载了我管氏族人的排行字辈。虽然辈份诗在家谱中所占的篇幅极小，但非常重要，这是我族男性成员取名的依据，能直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的称呼与前后相继的关系，以及横向的相同辈分成员之间按年龄大小称呼的关系。
    我管氏家族排行诗写就是很有讲究的：
    1.为方便计算辈分，第一组诗采用的是五句四字诗，共xx个字分别代表xx个辈分。第二组诗采用的是四句五字诗，又是共xx个字分别代表xx个辈分。那么，继往开来的第三组诗则应采用四字五句诗写就，以此类推循环。
    2.在写就排行诗时，要选择吉祥文字成诗，字字句句斟酌，力求完美，横看成诗，竖看成句，既上口又便于记忆。
    我管氏家族男性成员的取名一般是三个字（乳名除外），即x+名字两个字，名字中其中定有一个字是表明其辈分的排行字，除姓必须放在第一位外，至于辈分排字在名字中的先后次序则由当代的族长与支系代表协商后决定，并周知大家。
第七章 管氏家谱的世系图解
    我管氏家谱的世系图解采用的是垂丝图，其寓意为我世系子孙根深叶茂、垂柳丝丝，绵延不绝。
    世系图以五世为一图，下五世格尽另起。始祖为第一世或第一派祖，尊占一行，以此序列图解，清晰可考。
    以下是我x氏家谱的世系图解：
    （此处将新的世系图补上）
    （作为家谱中必不可少的世系表，将按家族辈份、长幼序列，各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况列表）
    我x姓后裔人才辈出，自中华人民共和国成立至今，据不完全统计，已先后涌现出x名少将、x名厅级干部、x名县团处级干部，科级干部若干名......
    ................（详文在此省略）
第八章 五服图
   

五服图又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
    丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。
第九章 传记
    家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。
    一般家谱都有先祖像赞、小传，把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端，并附像赞。
    撰写家谱要着力写好名人传记以荣耀家族，对本族有名望、有功德人列传志行。对入谱人物，应如实摘用历史定论，但不要妄加评论。传记部分应有恩荣录行述，包括功绩、著述、成果、冠礼、褒奖、诏命、赐谕、告身、祭文等。主要记载县级以上政府及官员对家族成员的封赠、赐字、赐匾、赐诗、赐联、褒奖文字、奖励和表彰、重要荣誉称号与官阶、职称等内容。使后代明了其对国家、民族、社会、地方、家族的贡献，（对家族的贡献包括出资修建词堂、祖墓、修谱、修建马路、桥梁等。）反映本家族的地位和身份。
    家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。　　
   x氏家族的名人传记应包括女性内传和外传。
    传记中可配有相关人物的画像或照片，让后代读来倍感亲切、生动。   
    其他家族成员则按世系图表中所列各人的先后次序编定。分别介绍各人的字号、名讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字要简明扼要，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。这一部分所占家谱的篇幅较大。   
    传记应真实，以直叙为主，用词朴实，溢美之词可摘自权威评价并注明出处或物证。
    契据文约是专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。
    记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。
    名迹录是记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。
    任宦记是记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。
    年谱是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。
    艺文是收录家族、宗族成员的著述，包括奏书、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。
    纂修、捐资人名录：家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。
    续后篇或称余庆录。是指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续写，寓意世系绵延不绝。
    ●氏族文化。包括族人的著述和受奖；先祖留下的遗迹；祖先们用的命名序，族规、族训等。并对中华传统美德赋以新的内容。
    ●领谱、修谱与捐款。修谱是族人共同关心的一件大事，也是积善成德的好事，也是族人对修谱的认同和对后裔应负的责任，一定要敬重，还须族人捐款。修谱要选德高望重之长者作为领谱人，组织各支系长者共同参与，并指定执笔人一至两名，待初稿完成后再一起讨论协商，提出修改意见和建议，最后定稿并付诸印刷或书写，分发给每个支系一本惠存。
　　●后记。这部分包括成书过程，需要进一步查询的问题，感谢对修谱有贡献的人等内容。
    故居、村庄图：除记述居址迁徙，还以精美的版图，印制出家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。
    ●风水图(祠堂图、墓图)祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建筑物版图、描绘实状，有的还附有墓图与地理方位。因祖先相信风水，认为一个家族的兴衰和祖辈所居住阳宅、阴宅有很大关系，所以也被称为“风水图”。